الطريق إلى شهر العسل

1

في تلك الأمسية العسجدية التأم شمل شباب قريتنا للتفاكر حول طرائق تيسير الزواج وقد استبدت التكاليف ونأت عن قدراتهم وطموحاتهم.
بدأ الحديث وسرعان ما تشعب، وبينما هم في اجتهاداتهم وصلهم عم ذو مكانة وسط حفاوتهم فقال لهم:
يا أولادنا أنتم السبب في المغالاة بتنافسكم ولم يطلب منكم أب أو أم ما فوق طاقتكم ولن، فاتفقوا بينكم على ما في وسعكم، وكما تعلمون لي بنات  والباب مفتوح لأي منكم، ولا أطلب غير تدبير السكن والعقد والرحيل، وحديثي مثال لكل أعمامكم.
طرح عمنا رأيه الباتر ومضى.
هنا صاح شاب معروف بخفة الظل والفكاهة:
هو رحب بنا جميعا، لكنه يعرف أن مثلي بحالي لن يطرق بابه فغرق الجمع في لج الضحك وهم يتفرقون وقد علق الجرس في رقابهم!

2

سعدت بالسكن مع أخي، زميلي، وصديقي الرائع الأستاذ محمد نوري سليمان في غرفة واحدة في جمعية دلقو الجامعة بالرياض فترة زاهية.
كنا حين نستريح من العمل وتصفو الجلسة نتفاكر فيما يهم البلد من مشكلات ومخارج.
ذات مرة تداولنا أمر ارتفاع تكلفة الزواج وانعكاساته الصادمة فوصلنا لأهمية التسهيل للشباب، فضلا عن ” تدبيل ” كل المتزوجين لتجفيف المعضلة.
اليوم التالي طرح أخي محمد نوري الاقتراح في الجريدة الحائطية المتنوعة، التي كان يصدرها بدار الجمعية وأعاونه فيها، وسرعان ما تناقل الناس الخبر القنبلة، الذي عم القرى والحضر!
الجمعة التالية ذهبت وأخ لزيارة أسرة، وبعد تناول الغداء سألتني ست البيت:
وين محمد نوري؟ بزعل.
قلت: في الشغل
قالت: يعني هو يحرض رجالنا على الزواج؟ كلمه يجي بس!
قلت في محاولة تخفيف: الموضوع مجرد اقتراح، وحتى لو تزوجنا جميعا زوجك ما حيتزوج عليك، اطمئني فانطلقت أساريرها واستراحت، وقلبناها ونسة.
بعودتي للجمعيةغ حذرت أخي محمد نوري من مغبة زيارة الأسر لاحترار جبهتها حتى تبرد فتضاحكنا.
الحين بعد طي السنين ما إن تأتي سيرة تيسير الزواج حتى يشاغلنا الأحباب بذكريات مشروعنا الجسور.
حقا الفشل يتيم، والنجاح له ألف أب!
بالطبع كثيرون كانوا يتمنون نجاحه، لكن للمجاهرة ثمن!

3

حيال انسداد أفق  الزواج السهل لجأ الناس لأسلوبين:
.. جماعي: يضم عددا من العرسان في موقع احتفال واحد يتشارك المقتدرون في تحمل تكاليفه، وتنظمه بعض المناطق دوريا بشكل راتب مثل بعض قرى المتمة.
.. فردي: وهؤلاء اختاروا الخروج من قراهم واقترنوا ببنات في مناطق أيسر تكلفة، فيما طرق بعضهم أبوابا أبعد وتزوجوا أجنبيات، حيث لا تزيد المصروفات أحيانا عن جلسة ثنائية في كافتيريا ومباشرة عبر المأذون إلى المخدع، رغم ما في زواج الأجنبيات من تبعات ثقيلة لاحقا مثل توهان الأبناء بين خصائص شعبين مختلفين.
أما ارتباط السودانيات بأجانب فلايزال في مهده كما، تصوروا سودانية متزوجة في جواتيمالا أو مدغشقر مثلا، يا لها من وحشة!
مرة عرض علي صديق عربي حميم بالرياض الارتباط بقريبته الشابة المليحة فقلت له إننا نشارك فنانا سودانيا بارزا حد الانتشاء وهو يشدو:
بنحب من بلدنا ما برة البلد، فضحك مستحسنا.
الزواج بيولوجيا واحد في كل الدنيا، لكن طقوسه تتباين وفق اختلاف الثقافات، وأحيانا تضاربها وتعارضها.
مرة تابعت إعلاميا سودانيا يقول من أديس: تزوجت اثيوبية ببرات قليلة ( Birr عملة اثيوبيا) ، من كانت ستتزوجني بها ممن كن في بالي في السودان؟
سمعت أن شابا محسيا مغتربا ابتدع أسلوبا جديدا .. هبط في مطار دنقلا وبترتيب سابق قضى مع عروسته في فندق  نصف شهر عسل وذهب يتأبط زوجته لقريته فكانت الكرامة والفرحة وأمسية سمر رائعة، ويلة بلا لمة والعرس تم، كما يقول المثل.
4

يتمثل المشكل الماحق في 4 ملايين فتاة في انتظار الزواج بالسودان، فضلا عن ألوف متزايدة باطراد من الأرامل والمطلقات، ومن المفارقات أن ما يفوق ثلث المتزوجات عقد قرانهن دون سن الرشد ( 18 عاما).
منظوري يتمحور في تبسيط ضاغط للتكلفة إن كنا جادين يقتصر على تقديم لبستين للعروسة فقط ( جارنا الملتي ملياردير يقال إنه يقتني لبستين ) مع عطور محدودة محددة وحفل مرطبات يتخلله عقد القران يختم بليلة سمر يحييها مبدعو القرية أو الحي وأقلهن مهرا أكثرهن بركة ونبتهج فيها مع فناننا الكبير زكي عبد الكريم:
بالفاتحة يا ناس ما حلال؟ حلال
هذا أو الطوفان
ما رأيكم أنتم دام فضلكم للوصول لزيرو عزاب؟